Geremia 1, 4-10<\/p>\n
Conoscete quella sensazione, cara Comunit\u00e0, di essere troppo deboli, troppo piccoli, troppo poco preparati
\nper un compito che dovete affrontare o che magari vi siete scelto? La sensazione che, davanti a voi, si
\nerga una montagna grande, inconquistabile, di cose che dovete fare nei giorni seguenti? Una notizia triste,
\nche recate; un’operazione cui vi sottoponete; una nuova condizione di vita cui adattarvi? Qualcosa che vi
\ntocca, comunque; che, magari, pu\u00f2 cambiare la vostra vita in modo permanente e riguardo alla quale non
\nsapete ancora come andare avanti, dopo. Siffatte situazioni, in cui si sentiamo particolarmente davanti a
\nuna sfida, sono veri banchi di prova. Possono renderci insicuri, farci paura. Ma tali sfide possono anche
\ntrasmettere l’esperienza che siamo in grado di fare cose che, prima, non avremmo immaginato di riuscire a
\nfare. \u00c8 una regola di vita molto citata quella che dice di non evitare le situazioni che ci rendono insicuri o
\nche ci appaiono pericolose, affrontandole invece. Acquisire sicurezza e fiducia non si pu\u00f2 ottenere senza
\npadroneggiare situazioni della vita che, anche solo a pensarle all’inizio, ci hanno spaventati e che
\navremmo preferito risparmiarci.
\n\u00c8 di una situazione analoga che narra anche il nostro testo per la predicazione di oggi. L’abbiamo gi\u00e0
\nascoltato come lettura dall’Antico Testamento; il passo si trova all’inizio del libro di Geremia. Geremia
\nriceve da Dio un incarico. Che lo coglie del tutto impreparato e per il quale non si sente assolutamente
\nall’altezza. Fosse stato per lui, non l’avrebbe scelto, non si sarebbe offerto volontario n\u00e9 avrebbe spinto per
\nottenerlo. Ma ci\u00f2 non ha importanza. Secondo l’incarico ricevuto da Dio, dovr\u00e0 comparire davanti al
\npopolo e comunicargli i messaggi che Dio vuole dare a Israele e che sono tutt’altro che gradevoli. Dovr\u00e0
\nportare una critica aspra al comportamento tenuto da Israele. Dovr\u00e0 dirgli che si \u00e8 allontanato dalla via di
\nDio, volendo confidare soltanto in se stesso. Dovr\u00e0 dire al popolo, in modo chiaro e tondo, che deve
\nconvertirsi all’ubbidienza verso Dio, smettere di essere testardo e ritornare a ci\u00f2 che \u00e8 buono e salutare.
\nChi vorrebbe mai essere il latore di tali notizie? A chi piacerebbe esercitare una critica cos\u00ec aspra verso il
\nproprio popolo, la propria comunit\u00e0, verso coloro che ci sono vicini?
\nE cos\u00ec non desta meraviglia che Geremia sia tutt’altro che entusiasta dell’incarico ricevuto. Avrebbe
\npreferito diventare qualcosa di diverso da un profeta, per giunta del tipo che non \u00e8 considerato in patria. Si
\nrifiuta; si sente troppo giovane, non all’altezza del carico che gli viene posto sulle spalle. Ma Dio vede le
\ncose in modo affatto diverso. Dio insiste a inviare Geremia al popolo d’Israele per comunicagli la Parola
\ndi Dio. Dio sa che Geremia sar\u00e0 in grado di farlo, mentre Geremia stesso non se ne crede assolutamente
\ncapace. Dio vede in Geremia pi\u00f9 di quanto egli stesso non veda in s\u00e9, con la sua esitazione e paura. Dio
\npromette a Geremia il suo aiuto. Lo aiuter\u00e0, lo protegger\u00e0, non lo lascer\u00e0 solo quando le resistenze esterne
\ne i dubbi interni sembreranno prendere il sopravvento. Geremia non ha scelta. Dio lo chiama ad essere
\nprofeta, gli conferisce un incarico cui Geremia non si pu\u00f2 sottrarre. Fin da subito, ha un nuovo compito
\nesistenziale; deve affrontare la sfida che gli viene posta davanti. Deve affrontare Israele viso a viso,
\nparlare alla sua coscienza, pronunciare verit\u00e0 sgradevoli. Geremia avrebbe preferito evitarlo, ma le fughe
\nnon servono, quando la vita ci pone in situazioni che dobbiamo affrontare.
\nDio non riconosce alcun valore alle scuse accampate da Geremia, con cui cerca di sottrarsi al compito
\nprevisto per lui. Ma gli assicura che sar\u00e0 in grado di affrontare la situazione per la quale Dio lo ha scelto.
\nDio ha in mente per Geremia grandi cose; \u00e8 cos\u00ec fin dall’inizio. Deve credere in se stesso, farsi coraggio,
\nessere fiducioso. Dovr\u00e0 confidare che Dio non lo lascer\u00e0 solo, che lo aiuter\u00e0 e che gli dar\u00e0 la forza per<\/p>\n
fare quel che deve. Quando Geremia si accinge ad affrontare il compito affidatogli, le cose vanno in
\nmaniera affatto diversa da quella attesa. Geremia diventa un profeta grande e importante del popolo. Il suo
\ncammino esistenziale non \u00e8 facile, ma si sente vicolato al suo compito e cresciuto per esserne all’altezza.
\nEsso gli apre orizzonti nuovi, anche se guida la sua vita in un modo che egli non avrebbe mai immaginato.
\nLa chiamata di Geremia a diventare profeta fa parte dei racconti straordinari della Bibbia, riguardanti
\npersone che vengono prese al servizio di Dio. \u00c8 una storia straordinaria, ma non \u00e8 del tutto unica. La
\nBibbia narra spesso del fatto che Dio compare all’improvviso, in modo inaspettato nella vita degli esseri
\numani, affidandogli la responsabilit\u00e0 di fare qualcosa per le persone, per la nostra societ\u00e0, per il mondo.
\nL’apostolo Paolo \u00e8 un altro di tali esempi. Come Geremia, anch’egli fu scelto per annunciare la Parola di
\nDio. Anche per Paolo, ci\u00f2 avvenne in modo del tutto inatteso e capovolse il suo percorso esistenziale.
\nQuesta svolta nella vita di Paolo, da persecutore dei seguaci di Ges\u00f9 ad annunciatore del Vangelo di Ges\u00f9
\nCristo, fu talmente spettacolare e impressionante che non solo venne raccontata molte volte, ma fu anche
\nillustrata con immagini molte volte. Il dipinto di Caravaggio nella cappella Cerasi, a Santa Maria del
\nPopolo, \u00e8 un esempio dell’interpretazione di tale evento, sotto forma di quadro notevole.
\nN\u00e9 Geremia n\u00e9 Paolo videro mai se stessi come profeti o testimoni della fede. Lo divennero, piuttosto,
\ncontrovoglia. Ma poi si dedicarono a questo compito con anima e corpo, senza limitazioni e a rischio di
\nessere dileggiati e perseguitati.
\nN\u00e9 Geremia n\u00e9 Paolo si concentrarono su se stessi. Non volevano entrare in scena, apparendo grandi, agli
\nocchi degli altri, con le loro azioni e impressionando con ci\u00f2 che compivano. Proprio al contrario.
\nGeremia avrebbe preferito evitare di chiamare il popolo alla conversione, mettendolo in guardia circa le
\nconseguenze del suo allontanamento da Dio. Il popolo si era allontanato dal suo Dio, ponendo la propria
\nvolont\u00e0 al di sopra della fedelt\u00e0 a Dio; aveva dimenticato l’amore di Dio e i suoi atti salvifici. Geremia
\nvide arrivare la sventura; come erano cambiate le condizioni; come il popolo calpestasse il diritto e la
\ngiustizia, dando priorit\u00e0 a potere e prestigio rispetto a diritto e misericordia. Non si poteva andare avanti
\ncos\u00ec. E Geremia avr\u00e0 ragione. Di fatto, le cose divennero negative per Israele. Il paese fu conquistato;
\nmolti furono deportati in esilio, anche Geremia.
\nIn nessun libro della Bibbia incontriamo la figura di un profeta cos\u00ec nitidamente, cos\u00ec chiaramente come
\nnel caso di Geremia. Ci\u00f2 rende tale libro e la persona di Geremia tanto unici. E ci\u00f2 fa s\u00ec che questo
\nprofeta, al tempo stesso, con i suoi modi diretti parli al nostro tempo. Ascoltiamo i moniti inviati dalla
\nnostra epoca, i segnali che provengono dalle circostanze, in cui abbiamo portato il mondo? I pericoli non
\nsono diventati pi\u00f9 piccoli, in confronto all’epoca in cui Geremia port\u00f2 in Israele il messaggio di Dio. Oggi,
\nnoi avvertiamo le conseguenze della spinta espansionistica europea e degli atteggiamenti coloniali in
\nmodo che non \u00e8 mai stato cos\u00ec chiaro. La distribuzione delle risorse; i tentativi disperati delle persone di
\narrivare in Europa partendo da territori dove ci sono guerra e fame, parlano una lingua chiara. Anche le
\nconseguenze del cambiamento climatico sono tali da non poter pi\u00f9 far finta di non vederle, qui in Europa
\ne ancor di pi\u00f9 in altri Paesi della terra. Alexander von Humboldt, gi\u00e0 all’inizio del XIX secolo, aveva
\nmesso in guardia dalle conseguenze di un disboscamento spietato delle foreste pluviali del Sudamerica,
\ncominciato l\u00ec dagli europei. Ci appare singolarmente moderno e proprio profetico il fatto che Humboldt
\navesse capito il funzionamento degli ecosistemi, l’importanza degli alberi come depositi di acqua e
\nproduttori di ossigeno, e che la Natura non vada compresa solo in modo puramente meccanico e
\nfunzionale, ma come organismo vivente, da proteggere.
\nAvvertiamo le conseguenze delle nostre azioni anche nelle strutture fragili della convivenza, qui in Europa
\nma anche altrove. Le tante persone che, attualmente, fuggono, cercando tranquillit\u00e0 e pace per la loro vita,
\nnon ci pongono di fronte solo a sfide fianziarie ed organizzative, ma anche di fronte alle questioni che
\nriguardano un ordine mondiale giusto, la parte avuta dalla politica coloniale ed espansionistica europea
\nnelle condizioni dell’Africa e del Vicino Oriente, la formazione di strutture commerciali ed economiche e
\nla responsabilit\u00e0 morale delle differenze crasse tra ricchi e poveri, non solo tra Paesi, ma anche nel cuore
\ndelle nostre citt\u00e0, nel nostro ambiente, qui a Roma, a Berlino e altrove.
\nCome Geremia mise in guardia il popolo ai suoi tempi, anche oggi ci sono voci che mettono in guardia,
\nche non sono interessate a mettere in scena se stesse, ma cui prema l’agire responsabile. Ce ne sono, di tali
\nvoci, in politica, in economia, nella Chiesa. Siamo ben consigliati a prestarvi attenzione, ad essere
\nsensibili riguardo ci\u00f2 che dev’essere protetto e custodito; ad essere attenti alle osservazioni e alle
\nindicazioni che, troppo spesso, vengono spinte sullo sfondo dalla gestione affannosa e autoreferenziale dei
\nmedia.
\nCome cristiani, siamo chiamati a non accontentarci di condizioni inique. Abbiamo una responsabilit\u00e0,
\ncome l’aveva Israele ai suoi tempi, quando Geremia gli mise davanti agli occhi ci\u00f2 di cui doveva essere
\ngrato a Dio. Lo aveva liberato dall’Egitto, protetto nel deserto, condotto nella terra in cui era diventato un<\/p>\n
grande popolo. Dio ci ha protetto nelle grandi sventure; ci ha condotto fin qui e noi possiamo essere grati
\nper tutto ci\u00f2 che abbiamo ricevuto da lui: il poter vivere in condizioni di sicurezza e il non dover
\npreoccuparci su come cavarcela ogni giorno; le persone intorno a noi ci sostengono e ci donano
\nprotezione e amore; la terra in cui viviamo e alla cui vita possiamo contribuire; la nostra comunit\u00e0
\ncristiana, che ci sostiene e in cui possiamo sentirci a casa.
\nTutto il bene che Dio ha rivolto a noi, non dobbiamo e non vogliamo dimenticarlo. Ci infonde forza e
\nfiducia di superare anche i tempi difficili, confidando che Dio regga il nostro mondo e che la nostra vita
\nsia protetta presso di lui, anche e proprio nelle sfide e nei tempi difficili.
\nLa storia di Geremia \u00e8 la storia di una persona che riceve un incario da Dio in modo speciale. Non ogni
\nuomo e donna tra noi riceve un incarico cos\u00ec grande come quello di Geremia. Ma si possono nominare
\ndegli esempi che ci sono molto pi\u00f9 vicini del tempo di Geremia. Dietrich Bonhoeffer, teologo impegnato e
\ncoerente del XX secolo, spinto dalla responsabilit\u00e0 verso la propria coscienza cristiana, decise di entrare
\nnella Resistenza al regime nazionalsocialista. Ci\u00f2 cambi\u00f2 la sua vita in modo non meno permanente di
\nquanto accadde a Geremia e a Paolo. Per Bonhoeffer, signific\u00f2 interrompere il cammino appena intrapreso
\nnella teologia e nel pastorato. Fu gettato in prigione e, infine, fu giustiziato. Le lettere che scrisse in
\ncarcere sono testimonianze oltremodo profonde e impressionanti del fatto che la sua fede cristiana gli
\ndette la forza di resistere nel tempo, oltremodo difficile, della sua giovent\u00f9. Anche nel nostro immediato
\npresente ci sono persone coraggiose e integre, che non si lasciano corrompere n\u00e9 intimorire, ma che
\nrestano ferme nelle loro convinzioni, con coraggio e coerenza.
\nQuel che possiamo imparare da queste persone, cara Comunit\u00e0, \u00e8 la fiducia che Dio ci infonder\u00e0 la forza
\ndi padroneggiare i compiti davanti a cui ci pone la vita. Questi compiti sono di generi affatto differenti e
\nnon \u00e8 assolutamente necessario paragonare noi stessi a personaggi impressionanti come Geremia, Paolo o
\nBonhoeffer. Ma per ogni uomo e donna tra noi Dio ha pronto un compito. Questo compito pu\u00f2 apparire
\ndifficile, addirittura tanto arduo da spaventarci e da farci apparire deboli. La storia del profeta Geremia ci
\nmostra un’altra immagine. Ci mostra che Dio accompagna il cammino della nostra vita; che ci dar\u00e0 la
\nforza per il compito che dobbiamo affrontare. E cos\u00ec il nostro testo per la predicazione \u00e8, nel suo nucleo,
\nun grande incoraggiamento per noi tutti. \u00c8 l’incoraggiamento a fare per questo mondo, pieni di speranza e
\nfiducia, quel che abbiamo capito essere giusto e salutare. \u00c8 l’incoraggiamento del sapere che la nostra vita
\n\u00e8 nelle mani di Dio e che egli la condurr\u00e0 a buona fine. \u00c8 l’incoraggiamento del sapere che non siamo soli
\ncon le nostre preoccupazioni e paure, ma che Dio \u00e8 con noi, ci custodisce e ci accompagna sicuramente.
\nAmen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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