Atti 4,32-37<\/p>\n
Care Sorelle e cari Fratelli,
\ndi che cosa \u00e8 fatta una buona comunit\u00e0? Da che cosa dipende? Qual \u00e8 il segreto di una comunit\u00e0 viva?
\nQual \u00e8 il criterio per valutare come vanno le cose in una comunit\u00e0? Ed \u00e8 cosa che si possa fare? \u00c8
\npossibile e, se s\u00ec, ricorrendo a quali criteri? \u00c8 il numero dei partecipanti al culto o quello dei membri? No,
\nnon siamo una squadra di calcio e, inoltre, proprio qui in Italia si vede che una comunit\u00e0 pu\u00f2 funzionare
\nanche con numeri piccoli: \u00e8 allora, quanti gruppi vengono offerti o quanto \u00e8 alto il livello della qualit\u00e0
\ndella musica? Oppure \u00e8 il livello teologico del cammino di una comunit\u00e0?
\nOggi, negli Atti degli Apostoli leggiamo un passo su una delle prime comunit\u00e0. Ascoltando questo
\nracconto, vi metto in guardia dal diventare invidiosi; cosa facile, dato che molte cose sembrano essere
\nperfette, secondo quanto riporta il redattore degli Atti. Ma ascoltate ora questo passo, tratto dal IV capitolo
\ndegli Atti:
\n32 La moltitudine di quelli che avevano creduto era d’un sol cuore e di un’anima sola; non vi era chi
\ndicesse sua alcuna delle cose che possedeva, ma tutto era in comune tra di loro. 33 Gli apostoli, con
\ngrande potenza, rendevano testimonianza della risurrezione del Signore Ges\u00f9; e grande grazia era sopra
\ntutti loro. 34 Infatti non c’era nessun bisognoso tra di loro; perch\u00e9 tutti quelli che possedevano poderi o
\ncase li vendevano, portavano l’importo delle cose vendute 35 e lo deponevano ai piedi degli apostoli; poi
\nveniva distribuito a ciascuno, secondo il bisogno.
\n36 Ora Giuseppe, soprannominato dagli apostoli Barnaba (che tradotto vuol dire: \u00abfiglio di
\nconsolazione\u00bb), Levita, cipriota di nascita, 37 avendo un campo, lo vendette e ne consegn\u00f2 il ricavato,
\ndeponendolo ai piedi degli apostoli.
\n\u201cErano d’un sol cuore e di un’anima sola\u201d: cos\u00ec era la comunit\u00e0. Nessuno aveva pi\u00f9 degli altri; avevano
\ntutto in comune. \u201cComunismo d’amore religioso\u201d ha definito questo passo Ernst Tr\u00f6ltsch: un ideale greco
\ndell’epoca di redazione degli Atti, che ci viene illustrato dall’autore.
\nUn ideale di povert\u00e0 affascinante: le persone che danno tutto, che sono cos\u00ec limpide, sono sempre
\naffascinanti. Nel corso del tempo. Penso, a tale proposito, quest’anno, all’8\u00b0 centenario della morte di S.
\nFrancesco d’Assisi. Che, fino ad oggi, \u00e8 una delle figure pi\u00f9 luminose e affascinanti, una persona che ha
\nattuato questo ideale in modo credibile per molti. Chi \u00e8 stato una volta ad Assisi, e sono molti, avr\u00e0
\navvertito il fascino sprigionato da lui e dallo stile di vita semplice dei frati, all’inizio del movimento
\nfrancescano, fascino che perdura fino ad oggi. Il cristianesimo non pu\u00f2 sussistere senza un’etica sociale
\nmoderna, senza la questione di come noi viviamo nei fatti ci\u00f2 che attestiamo nella fede. Il fatto che il
\nVescovo di Roma abbia scelto di chiamarsi Leone \u00e8, per molti osservatori, nome e programma. Il Leone
\nprecedente, Leone XIII, fu il primo papa ad emanare un’enciclica sociale.
\nMa torniamo al testo. Gli Atti raccontano la storia di Dio con la sua comunit\u00e0, dagli inizi della prima
\ncomunit\u00e0 in poi e noi potremmo continuare a scrivere tale storia, perch\u00e9 anche noi siamo comunit\u00e0 di Dio
\nche attraversa il tempo. Tutti i battezzati ne fanno parte, in cos\u00ec tante Chiese e confessioni, e anche noi
\nsiamo in cammino con Dio. L’autore degli Atti confida che Dio sia sempre all’opera, \u00e8 sempre accanto a
\nnoi, quando ci riuniamo come conunit\u00e0 nel suo nome e quando siamo in cammino insieme, come
\ncomunit\u00e0.
\nNella prima parte degli Atti, ascoltiamo narrare che gli apostoli, a Gerusalemme, rendono testimonianza di
\nGes\u00f9; lo Spirito Santo viene riversato su di loro e li rende capaci di parlare. Gli fa rendere testimonianza,
\ntrasforma la vita e qui, in questi versi, viene richiamato un aspetto ulteriore: la comunione dei beni. I
\ncredenti sono talmente orientati a Ges\u00f9, nell’attesa del suo prossimo ritorno, da andare oltre la propriet\u00e0
\nprivata. Molte cose sono di uso comune, tanto che a nessuno manca nulla \u201cperch\u00e9 tutti quelli che
\npossedevano poderi o case li vendevano, portavano l’importo delle cose vendute e lo deponevano ai piedi
\ndegli apostoli\u201d. Gli apostoli potevano, con tali mezzi, provvedere a tutti quelli che possedevano di meno.
\nE ci viene riferito come esempio quello di Giuseppe, il levita cipriota. Vende il suo campo e porta il
\nricavato agli apostoli. Un mondo perfetto, dunque? Questo testo \u00e8 una piccola utopia, che vuole mostrarci
\nche a crescere sono le comunit\u00e0 che non dimenticano l’elemento centrale.<\/p>\n
Gli Atti descrivono come le giovanissime comunit\u00e0 siano orientate a Ges\u00f9 e al suo vicinissimo ritorno,
\ntanto che non ha pi\u00f9 importanza chi possegga che cosa o quanto denaro ci sia in cassa. Questo suscita la
\nmia invidia, pensando alle discussioni sulle finanze al Sinodo della CELI o anche nelle Chiese tedesche.
\nEd \u00e8 vero anche che comunit\u00e0 sane hanno bisogno di buoni mezzi per svolgere il loro lavoro e che certo
\nanche la nostra comunit\u00e0 non potrebbe sussistere se non ci fossero cos\u00ec tante persone a dare il loro
\ncontributo di attivit\u00e0 volontaria e sul piano finanziario. Come potrebbero, altrimenti, aver luogo, qui culti
\na lode di Dio, con musica da occasioni solenni, ma anche con tutto il lavoro a favore dei poveri del
\nquartiere, rivolto a persone cui le cose non vanno bene.
\nLa cura di queste persone \u00e8, in ogni epoca, compito centrale della Chiesa e della comunit\u00e0. Non lasciare
\nche giacciano davanti alla porta di casa, come il povero Lazzaro del Vangelo, ma aiutarli con i fatti a
\ncamminare e usare la ricchezza della comunit\u00e0, per quanto esista, per mitigare la povert\u00e0 e creare spazi in
\ncui la fede possa essere vissuta.
\nMa possiamo farlo solo se non dimentichiamo l’elemento centrale. E l’elemento centrale \u00e8 qui, al centro di
\nquesto breve testo. Ricordiamo che all’inizio del testo c’\u00e8 che la comunit\u00e0 era di persone che \u201cerano d’un
\nsol cuore e di un’anima sola\u201d. Alla fine del testo, c’\u00e8 l’esempio di Giuseppe, che depone quanto possiede,
\nil proprio denaro ai piedi degli apostoli. Nel mezzo, c’\u00e8 il versetto 33: \u201cGli apostoli, con grande potenza,
\nrendevano testimonianza della risurrezione del Signore Ges\u00f9; e grande grazia era sopra tutti loro.\u201d
\nQuesto \u00e8 l’elemento centrale: la testimonianza della resurrezione di Ges\u00f9. Non \u00e8 amministrare denaro e
\nvendere terreni, ma \u00e8 rendere testimonianza. Dio si volge a loro nella sua grazia e, poich\u00e9 essi si orientano
\na lui, la comunit\u00e0 porta frutto ed egli trasforma la comunit\u00e0 all’interno e all’esterno. Questo testo non \u00e8 una
\ncronaca storica, ma pu\u00f2 esserci di esempio riguardo a come intendere la comunit\u00e0 e la Chiesa; di monito
\naffinch\u00e9 le priorit\u00e0 vengano poste nell’ordine giusto. Per quanto la musica corale delle grandi feste sia
\nbella e utile e per quanto sia importante l’impegno in favore delle persone emarginate dalla societ\u00e0, ad
\nessere centrale \u00e8 la motivazione che li fa attuare; \u00e8 quel che c’\u00e8 al centro e che costituisce il filo
\nconduttore.
\nE inoltre non deve sempre avvenire quel che l’estensore del passo ha descritto con tanto entusiasmo. Le
\ncomunit\u00e0 non devono essere \u201cd’un sol cuore e di un’anima sola\u201d. Al contrario: se in primo piano c’\u00e8
\nsempre e solo armonia, le cose possono farsi davvero pericolose, per le comunit\u00e0 e per i singoli membri.
\nNo, il filo conduttore \u00e8 un altro: chi si orienta alla vita, morte e resurrezione di Ges\u00f9, potr\u00e0 costruire
\ncomunit\u00e0, sia che abbia a disposizione grandi mezzi finanziari sia che abbia a disposizione mezzi minimi,
\nperch\u00e9 non giriamo intorno a noi stessi, ma poniamo al centro il Dio vivente.
\nCara Comunit\u00e0 di Roma, di che cosa \u00e8 fatta una buona comunit\u00e0? Da cosa dipende? Qual \u00e8 il segreto delle
\ncomunit\u00e0 vive? Proprio adesso, quando stiamo andando verso il periodo di sede vacante, \u00e8 pi\u00f9 importante
\nche mai mettere Ges\u00f9 Cristo al centro, affinch\u00e9 lo magnifichiamo, anche con mezzi finanziari limitati,
\nanche senza pastore titolare. Credo che la pensi cos\u00ec anche il collega che sta per partire. Che siamo
\ncomunit\u00e0 guardando a Ges\u00f9 Cristo. Perch\u00e9 allora siamo un faro che si nutre dell’amore di Dio e
\nmagnifichiamo la resurrezione di Ges\u00f9. E siamo cos\u00ec, con le nostre possibilit\u00e0 limitate, qui, in questa citt\u00e0,
\nuomini e donne, testimoni coraggiosi del Risorto.
\nAmen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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