{"id":9319,"date":"2026-04-12T09:27:08","date_gmt":"2026-04-12T07:27:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ev-luth-gemeinde-rom.org\/?p=9319"},"modified":"2026-04-13T09:20:23","modified_gmt":"2026-04-13T07:20:23","slug":"quasimodogeniti-pfr-dr-jonas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ev-luth-gemeinde-rom.org\/it\/quasimodogeniti-pfr-dr-jonas\/","title":{"rendered":"Quasimodogeniti – Pastore Dr. Jonas"},"content":{"rendered":"

Isaia 40, 26-31\u00a0<\/em>
\n26 Levate gli occhi in alto e guardate: chi ha creato queste cose? Egli le fa uscire e conta il loro esercito,<\/em>
\nle chiama tutte per nome; per la grandezza del suo potere e per la potenza della sua forza, non ne manca<\/em>
\nuna.<\/em>
\n27 Perch\u00e9 dici tu, Giacobbe, e perch\u00e9 parli cos\u00ec, Israele: \u00abLa mia via \u00e8 occulta al SIGNORE e al mio<\/em>
\ndiritto non bada il mio Dio\u00bb?<\/em>
\n28 Non lo sai tu? Non l’hai mai udito? Il SIGNORE \u00e8 Dio eterno, il creatore degli estremi confini della<\/em>
\nterra; egli non si affatica e non si stanca; la sua intelligenza \u00e8 imperscrutabile.<\/em>
\n29 Egli d\u00e0 forza allo stanco e accresce il vigore a colui che \u00e8 spossato.<\/em>
\n30 I giovani si affaticano e si stancano; i pi\u00f9 forti vacillano e cadono; 31 ma quelli che sperano nel<\/em>
\nSIGNORE acquistano nuove forze, si alzano a volo come aquile, corrono e non si stancano, camminano e<\/em>
\nnon si affaticano.<\/em><\/p>\n

Cara Comunit\u00e0!
\nSpero che oggi siate tutti ben desti e non \u201cstanchi e spossati\u201d, perch\u00e9 questo passo biblico costituir\u00e0 un
\nbell’impegno. Pone una sfida teologica: non per le parole d’Isaia in s\u00e9 e per s\u00e9, ma per l’orientamento alla
\nPasqua! Siamo ancora nella settimana di Pasqua. Siamo ancora nel periodo pasquale e abbiamo ancora
\ndavanti agli occhi della mente, si spera, la Resurrezione di Ges\u00f9. Ed ora questa sfida: la Resurrezione di
\nGes\u00f9 nell’Antico Testamento. Questo apre subito diverse questioni teologiche.
\nCome si combinano Resurrezione di Ges\u00f9 e Antico Testamento; come metterle in rapporto tra loro: non \u00e8
\ncos\u00ec facile.
\nLo vediamo gi\u00e0 da quanto sia sempre stato difficile, per la Chiesa, trovare le letture veterotestamentarie
\nappropriate per i culti di pasqua. Non \u00e8 cos\u00ec semplice. Per Natale, come tutti sapete, questo \u00e8 molto pi\u00f9
\nfacile. Per la nascita del Redentore ci sono diversi bei passi dei profeti che risultano adeguati, anche di
\nIsaia: \u201cil popolo che cammina nelle tenebre… spunter\u00e0 un germoglio dal ceppo di Jesse… una vergine
\nrester\u00e0 incinta e partori\u00e0 un figlio\u201d.
\nPerfino per il Venerd\u00ec Santo \u00e8 pi\u00f9 facile: \u201cin verit\u00e0, port\u00f2 la nostra malattia e si caric\u00f2 dei nostri dolori…\u201d.
\nSuppongo che avreste trovato voi stessi questi annunci dell’Antico Testamento, se vi avessi interpellati.
\nMa per Pasqua? Per la Resurrezione di Ges\u00f9? Bisogna scavare pi\u00f9 a fondo. E allora si trovano solo
\naccenni tenuissimi (magari il segno di Giona, che fu per tre giorni dentro un grosso pesce; oppure il
\ncantico travolgente di Anna, madre di Samuele).
\nMotivo sufficiente, per alcuni teologi, per dire che l’Antico Testamento, in origine, non conosceva la
\nresurrezione, che sarebbe un’idea sviluppatasi nel corso del tempo. Ritengo che ci\u00f2 sia sbagliato; ma c’\u00e8
\nun aspetto vero, in quest’osservazione:
\nla Resurrezione di Ges\u00f9 \u00e8 talmente rivoluzionaria, inaspettata, nuova, che perfino i testimoni biblici,
\nall’inizio, ammutoliscono. Presumo che nessuno dei profeti dell’Antico Testamento si sarebbe mai
\nimmaginato questa grossa svolta storica. Qui \u00e8 applicato quel che \u00e8 scritto (in Isaia, ripreso da Paolo [Is
\n64, 4; I Cor 2, 9]): \u00abLe cose che occhio non vide, e che orecchio non ud\u00ec […] sono quelle che Dio ha
\npreparate\u00bb.
\nE qui vediamo che la missione di Ges\u00f9 travalica ampiamente tutto ci\u00f2 che Dio ha fatto prima e chiarisce
\nperch\u00e9 abbiamo un Nuovo Testamento: non perch\u00e9 sia contrapposto all’Antico Testamento; non perch\u00e9
\nnon ci sia continuit\u00e0, ma perch\u00e9, nel senso pieno del termine, \u00e8 inaudito ci\u00f2 che avviene nella persona di
\nGes\u00f9.
\nTutto ci\u00f2 che Israele aveva vissuto e creduto, qui non solo \u00e8 proseguito e adempiuto, ma \u00e8 sopravanzato
\nlargamente.
\nContinuit\u00e0 e rivoluzione allo stesso tempo. Questa \u00e8 la tensione che sussiste tra Israele e noi credenti in
\nCristo. Parentela e distinzione. Comunanza ma anche differenza.
\n\u00c8 su questa linea sottile, sensibile (che tanto spesso, nella Storia, \u00e8 stata varcata in modo stolido e
\nviolento) che dobbiamo camminare; e su questa linea dobbiamo muoverci anche noi, interpretando, oggi,
\nnella settimana di Pasqua, le parole di Isaia.<\/p>\n

Esse non sono n\u00e9 una semplice profezia della Resurrezione di Ges\u00f9 n\u00e9 una generica trattazione della
\nsperanza che potrebbe farcela anche senza il Risorto.
\nLe meravigliose parole d’Isaia, per\u00f2, ci mettono in mano meravigliose coordinate, nel cui quadro noi
\npossiamo pensare e vivere la resurrezione: la Resurrezione di Ges\u00f9 e la nostra resurrezione!
\nI Dio pu\u00f2 tutto
\n\u201cLevate gli occhi in alto e guardate: chi ha creato queste cose? Egli le fa uscire e conta il loro esercito, le
\nchiama tutte per nome; per la grandezza del suo potere e per la potenza della sua forza, non ne manca
\nuna.\u201d
\nIl Signore, Dio eterno, che ha creato le estremit\u00e0 della Terra, \u00e8 imperscrutabile.
\nDio \u00e8 il creatore dell’universo. Ha stabilito le leggi naturali. Ha posto le regole. Tutto ci\u00f2 che accade \u00e8
\nnelle sue mani: anche ci\u00f2 che non possiamo immaginare.
\n\u201cNon riesco ad immaginare la resurrezione di Ges\u00f9\u201d; \u201cnon riesco a immaginare una vita dopo la morte\u201d:
\nquanto spesso abbiamo sentito frasi simili.
\nCon Isaia, potremmo obiettare:
\n\u201cNon lo sai? Non l’hai udito?\u201d
\nIl Signore, Dio eterno, che ha creato le estremit\u00e0 della Terra, \u00e8 imperscrutabile.
\nCome potrebbe essere vincolato a qualsiasi limite colui che \u00e8 il fondamento di tutto?
\nCome potrebbe fallire a caus di un sepolcro chiuso, colui che chiama gli astri del cielo per metterli ai loro
\nposti?
\nCome potrebbe negare la vita al proprio Figlio unigenito, colui che \u00e8 la vita in persona?
\nCome potrebbe non volerci eternamente con s\u00e9, colui che ci ha creati per amore e che ci ha redenti a caro
\nprezzo?
\nCare Sorelle e cari Fratelli,
\nNon ci sono divieti di pensiero per il bene e per la salvezza.
\nSituazioni senza prospettive, malattie oncologiche gravi, profondi stati depressivi:
\nnon ci sono divieti di pensiero per una svolta salutare, per l’intervento prodigioso di Dio, per l’aiuto
\ninaspettato.
\nNon ci sono divieti di pensiero riguardo alla situazione tesa e bloccata del nostro mondo. Non ci sono
\nriguardo allo sviluppo negativo del clima. Non ci sono riguardo alla situazione economica in questo
\nPaese.
\nIl Signore, Dio eterno che ha creato le estremit\u00e0 della Terra, pu\u00f2 dare una svolta a tutto.
\nChi parte dal presupposto di Dio creatore dell’universo e della propria vita, pu\u00f2 accettare la Resurrezione
\ndi Ges\u00f9, con stupore e, magari esitando un po’, accettando cos\u00ec l’intervento inaudito di Dio nel corso delle
\ncose.
\nQuesto non \u00e8 un invito a lasciar cadere le mani in grembo e a rinunciare ad ogni azione razionale. Siamo
\ngi\u00e0 chiamati in causa con i nostri doni. Ma non possiamo escludere a priori la possibilit\u00e0 del bene
\ninaspettato.
\nMi sembra che, spesso, sul nostro Paese e sulla nostra Chiesa si sia depositato uno strato di polvere
\npessimistica. Si va solo gi\u00f9 per la china. Pu\u00f2 darsi che i numeri siano brutti, ma abbiamo un Dio con
\npossiamo possiamo fare i conti.
\nQuesta stanchezza plumbea, che attualmente vediamo ovunque, ci conduce al secondo punto.<\/p>\n

II Gli esseri umani sono deboli
\nIsaia d\u00e0 di noi esseri umani, e soprattutto degli uomini, una testimonianza molto disincantata:
\ni giovani si affaticano e si stancano; gli uomini vacillano e cadono.
\nE se c’\u00e8 un aspetto che delle nostre parole di oggi, tratte dal libro d’Isaia, che si addice alle cronache
\nneotestamentarie della Pasqua, allora \u00e8 questo: gli uomini costituiscono la grande delusione. In occasione
\ndell’arresto di Ges\u00f9, scappano; mentono alla domanda seria; sono assenti sotto la Croce; a Pasqua si
\nrintanano al chiuso; e perfino quando sentono parlare della Resurrezione dubitano, come Tommaso.
\nLe donne restano sotto la Croce. Le donne, per un misto di amore e tradizione, la mattina vanno al
\nsepolcro. Le donne trasmettono la notizia della Resurrezione.
\nMa quelli che davanti a Ges\u00f9 si erano espressi con toni reboanti, all’improvviso si erano dileguati.
\nS\u00ec, i discepoli si erano affaticati e stancati e gli uomini vacillano e cadono.<\/p>\n

Quelli che si presume che siano forti fanno presto ad arrivare ai loro limiti. Quelli che, nel mondo, danno
\nil \u201cla\u201d, diventano quelli che parlano a bassissima voce.
\nPensiamo sempre che essere forti sia in relazione con la propria forza.
\nIsraele, come molti popoli, dovette vedere come gli uomini giovani, mandati in guerra in et\u00e0 da portare le
\narmi, si stancassero e crollassero. S\u00ec, perfino gli uomini giovani, all’apice della forza fisica, non sono
\nadatti come esempio della fede.
\nNon sono n\u00e9 l’et\u00e0 giovane n\u00e9 la nostra intelligenza a salvarci.
\n\u00c8 Dio.
\nEgli d\u00e0 forza a quelli che sono stanchi e vigore a quelli che non ne hanno.
\nE se possiamo imparare qualcosa da queste cronache di Pasqua, contenute nei Vangeli, cronache poco
\ngloriose, \u00e8 che non furono i discepoli stessi a rimettersi in sesto. Non furono i discepoli a prendere di
\nnuovo in mano le loro vite. Non furono i discepoli a venire, in qualche modo, a pensare di raccontarsi,
\nabbellendola, la morte di Ges\u00f9 e a cambiarne, in qualche modo, l’interpretazione.
\nFu il Risorto stesso a rimettere in piedi gli uomini, completamente stremati e paralizzati, perch\u00e9 ristabil\u00ec
\nper loro ci\u00f2 che costituisce la nostra vita: senso e relazione.
\nIsaia ha ragione: Egli d\u00e0 forza allo stanco e accresce il vigore a colui che \u00e8 spossato. Non \u00e8 lo Stato, non \u00e8
\nla propria salute, non \u00e8 la sicurezza finanziaria, non siamo noi stessi. Come Pietro, noi dobbiamo
\nriconoscere, un po’ spaventati: egli \u00e8 il Signore!
\nIII Diio vince la nostra stanchezza
\nEcco il mio ultimo paragrafo:
\nil Signore non vince solo la morte, ma anche la nostra stanchezza.
\nCome lo fa?
\nCi fa la ramanzina? Ci sprona? Ci fa sentire il fiato sul collo?
\nLe cronache della Pasqua ci testimoniano, in modo meraviglioso, che non \u00e8 tutto questo.
\nGes\u00f9, come abbiamo ascoltato oggi, non infrange con la forza, dall’esterno, la porta dietro la quale si sono
\nasserragliati i discepoli. Vede le porte chiuse e non ha bisogno di ricorrere alla violenza. In quanto Figlio
\ndi Dio, Risorto, pu\u00f2 attraversare i muri. Compare al centro senza violenza.
\n\u00c8 questo ci\u00f2 di cui abbiamo bisogno! Non di pi\u00f9 violenza, non di pi\u00f9 minacce, non di pi\u00f9 paternalismo,
\nma di uno che, per amore, riesca a venire in mezzo a noi, nel nostro cuore, e a travolgerci col suo amore.
\nAll’inizio del cammino di Ges\u00f9, in questa festa di Pasqua, nel Vangelo di Giovanni \u00e8 scritto: \u201cam\u00f2 suoi
\nsino alla fine\u201d (Gv 13, 1).
\n\u00c8 questo, ci\u00f2 di cui abbiamo bisogno. \u00c8 questo ci\u00f2 che vince la paura. Queste sono le uniche cose che
\nvincono la paura: attenzione amorevole, apprezzamento e comunione.
\nGes\u00f9 viene come colui che conosce la sofferenza perch\u00e9 egli stesso l’ha patita. E viene dalla paura,
\ndall’abbandono e compare in mezzo a noi dicendo \u201cla pace sia con voi\u201d.
\nShalom \u00e8 detto in origine; e shalom \u00e8 il contrario della paura: \u00e8 sicurezza, essere salvi, pervenuti alla
\nquiete, essere in armonia e poter essere rilassati: rilassati non nel senso di trascurati, ma nel senso di
\naccolti e protetti.
\n\u00c8 soltanto la presenza di Ges\u00f9 a trasformare tutto. \u00c8 soltanto la sua natura, la sua opera, la sua parola; ed
\nviene la pace.
\nMa, attenzione: pace, non quiete cimiteriale!
\nAlla morte si potrebbe reagire con un \u201criposa in pace\u201d o con una formula di congedo come \u201cva’ in pace\u201d:
\nl’acettazione quieta di una realt\u00e0 contro cui non si pu\u00f2 nulla.
\nLa maggior parte delle persone immagina la morte come un sonno eterno.
\nMa chi immagina la morte come un sonno la sminuisce!
\nChi pensa che sia bene, alla fine, chiudere gli occhi e cadere in un soave nulla, come minimo non
\ncondivide la visione della Bibbia.
\nPer la Bibbia, la morte \u00e8 la solitudine pi\u00f9 profonda; \u00e8 la completa assenza di relazioni; \u00e8 l’interruzione di
\ntutto ci\u00f2 che, una volta, era stato bello e degno di essere vissuto.
\nLa morte lacera le nostre relazioni amorose. Questo \u00e8 l’aspetto che, forse, spaventa ancora anche
\nl’individuo moderno, che non vuole sentir parlare del giudizio venturo di Dio e che si accomoda nell’idea
\nche, alla fine, semplicemente ci si addormenti per sempre.
\nPossiamo immaginare l’aldil\u00e0 come vogliamo. Possiamo augurarci, alla fine, un lungo sonno. Possiamo,
\nalla fine, essere stanchi della vita e di tutte le cose!
\nMa Dio non ci lascia dormire in eterno.
\nD\u00e8stati, tu che dormi,<\/p>\n

e sorgi dai morti,
\ncos\u00ec Cristo t’illuminer\u00e0.
\nLa Lettera agli Efesini (5, 14) ci tramanda quest’antichissimo inno pasquale che suona davvero sgradevole
\nper tutti quelli che dormono a lungo. Cristo non ci lascia dormire.
\nIl Risorto non ci lascia oziare. Non dopo la nostra morte. E nemmeno adesso, se vegetiamo
\nnell’incredulit\u00e0 o in idee sull’aldil\u00e0 di produzione propria.
\nIl sonno naturale \u00e8 una cosa necessaria. Ma, alla fine, \u00e8 una cosa molto solitaria, addirittura egoistica: chi
\ndorme \u00e8 riferito solo a se stesso. Chi dorme non fa nulla per gli altri. Chi dorme non cura alcuna relazione,
\nnon ascolta e non parla.
\nDio, alla fine, non vuole dormiglioni, ma vuole una relazione con noi.
\nDio, alla fine, non vuole nemmeno starsene in pace per conto suo, lontano da questo mondo che tanto lo
\nha fatto arrabbiare, ma vuole con s\u00e9 noi peccatori.
\nPerci\u00f2 c’\u00e8 tutta questa storia con Ges\u00f9; perci\u00f2 ci sono la Croce e la Resurrezione: non per riemire un libro
\ndella letteratura mondiale, ma per attirare a s\u00e9 persone che sono lontane da lui.
\nIn ultima analisi, nella questione di morte e vita eterna, non si tratta di dormire o essere desti, ma di
\nsolitudine o relazione.
\nE chi ama vuole la relazione, non il tacere eterno!
\nLa morte pu\u00f2 apparirci come un sonno, ma Dio non ci lascia dormire.
\nE la stanchezza \u00e8 la fase che precede il sonno, \u201cma quelli che sperano nel SIGNORE acquistano nuove
\nforze, si alzano a volo come aquile, corrono e non si stancano, camminano e non si affaticano.\u201d
\nLa nostra fede pu\u00f2 addormentarsi; la nostra motivazione pu\u00f2 sempre collassare, ma questo Dio non si
\naddormenta.
\nNo, questo salvatore d’Israele non dorme n\u00e9 ozia!
\nGli esseri umani si stancano e si spossano, anche nella fede.
\nMa Dio non si addormenta, non si rassegna all’incredulit\u00e0 degli esseri umani.
\nE alla nostra epoca cos\u00ec tanto incredula, in cui cos\u00ec tanti atei lo pensano, non si pu\u00f2 mai dire troppo spesso
\nquesto:
\nMa Dio non si addormenta, non si rassegna all’incredulit\u00e0 degli esseri umani.
\n\u201cI giovani si affaticano e si stancano; i pi\u00f9 forti vacillano e cadono; ma quelli che sperano nel SIGNORE
\nacquistano nuove forze, si alzano a volo come aquile, corrono e non si stancano, camminano e non si
\naffaticano.\u201d
\nEsempio della fede che resiste nel tempo \u00e8 l’aquila.
\nPerch\u00e9?
\nL’aquila non si libra in alto con le proprie forze. L’aquila non sale grazie a rapidi colpi d’ala, ma sale
\nperch\u00e9, con le ali distese, si lascia trasportare in alto dalle correnti d’aria.
\nBernardo di Chiaravalle l’ha detto in modo splendido:
\nLa croce \u00e8 un peso come
\nlo sono le ali per gli uccelli.
\nEsse li conducono in alto.
\nE la fede non \u00e8 restare attaccati in modo spasmodico a ci\u00f2 che abbiamo e che possiamo. La fede \u00e8 lasciarsi
\ncadere nella fedelt\u00e0 di Dio.
\nL’aquila giovane, che non lasci mai il nido e non provi mai a vedere se le sue ali la sostengano, morir\u00e0 di
\nfame.
\nAlla filosofia di vita che resti fermo alle proprie prestazioni, alla fine mancher\u00e0 anche il nutrimento.
\nMa chi si lascia sostenere da Dio pu\u00f2 lasciarsi cadere.
\nNon solo nel letto, la sera, ma anche nell’ultimo sonno, che sonno non \u00e8, ma \u00e8 l’essere riportati a casa da
\nGes\u00f9.
\nDetto con le parole di Jochen Klepper:
\nNon guardare a quel che tu stesso sei<\/p>\n

nella tua colpa e debolezza.
\nGuarda a colui che \u00e8 venuto
\na parlare in tuo favore.
\nGuarda a ci\u00f2 che ti accade oggi,
\noggi, che il tuo Salvatore \u00e8 entrato
\nper riportarti a casa
\nsu forti ali d’aquila.
\nAmen.<\/p>\n

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